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的一次请圣发生在明代，当时的图瓦先人毕全族之力打造了一只三人方能合抱粗细的大铁鱼钩，铁钩的四个弯角上挂上了四只扒了皮的大野牛，将野牛皮做成缰绳牢牢栓在铁钩顶端，牛皮绳的另一端则绑在二十匹骏马身上，以期能借此引出湖圣并将其带到岸上。

    经过一天一夜的等待，守在湖边的人看到鱼钩下沉，知道是湖圣上钩，立刻让二十位图瓦勇士驱赶骏马拖动鱼钩，数千图瓦人聚集在湖边，希望能一睹自己世代供奉的湖圣真颜。然而众人都没有想到，二十匹骏马不过前行了二十步，就齐刷刷地口吐白沫瘫倒在地，任凭如何抽打也不肯再起身拖动，众人只能将牛皮绳绑在湖边的大树上，打算集合全族之人力将湖圣拖出来。

    不过也许天意注定，牛皮绳刚一系好，几棵大树便拦腰折断向后倒去，众人抓扯不及，那牛皮绳刺溜一下便滑回了湖中，与此同时，喀纳斯湖中激起层层水波，片刻后归于宁静，这一次的“请圣”以失败告终，此后百年，图瓦人再不敢请圣。

    卫一泓插嘴道：“看来湖圣他老人家不太喜欢吃生的野牛rou，血淋淋的扒了皮，但凡口味正常点都不爱吃，湖圣肯定也不喜欢，我觉得应该换成土豆烧牛rou，没准儿湖圣他老人家一闻这个味儿就自己欢天喜地的跑上岸了。”他这话用的是家乡话，老人听不太懂，只大概听出来“湖圣”、“上岸”寥寥几个简单的词语，便将疑惑的目光投向了他，乐正鲤忍笑替卫一泓圆道：“他说这湖圣也许更愿意在湖底守卫成吉思汗的亡灵，老爷爷你说这第一次请圣发生在明朝，那这么算来，最近的一次是在建国前后？”

    卫一泓见乐正鲤说得老人连连点头，自己也笑着在一旁点头，“是的，我就是这个意思。”毕竟是老人颇为崇信的一族传说，调侃一两句可以，说得多了只怕老人要放狗咬他的。

    老人说：“对的，这最近一次请圣的时候，是七几年……当时族人商议要再请一次湖圣。”

    七几年？一九七几年？几人对视一眼，那这年头说起来就挺久了，乐正鲤这一拨人连根毛都没见着呢，对于过去的那段历史也只能从历史书上了解一二，反正学校也不许详细讲解，只能了解个大概的。

    众人忙让老人再说的详细一些，一问方知，这场运动当年已经波及到了新疆地区，喀纳斯湖圣毫无疑问地成为了封建迷信的代表产物，于是当地组织人手，说要将这湖中大鱼捉起来分而食之，彻底解决掉这封建迷信的根源。

    这一回，当地组织在河边集体宰杀了十多头牛，用牛皮制成了一张大网，然后派出五只小船拖着这大网绕湖而行，德瓦老人当时已是二十多岁的青年，他也是这次运动的参与者之一。

    当日晌午，明晃晃的日头照着，喀纳斯湖面静得连一丝波澜都没有，德瓦跟着十来个青壮年拖着大网往湖边走去，喀纳斯湖岸的森林之中一片寂静，只剩下沉重的渔网拖行在地面上带起的声响，德瓦往日在森林中行走，多少都会听见虫鸣鸟叫，今日这虽然正是中午太阳毒的时候，但也不会安静到连一丝声音都没有。

    想到此行的目的，德瓦不禁心中有些发毛，他自小便听家里人说这湖中住着的湖圣乃是为保佑成吉思汗亡灵而存在的，轻