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    ue，那里有一家咖啡馆叫DE FLOTRE。”他问周逸一，“你去过吗？”

    “嗯。”周逸一知道不合时宜，所以只在心里数那家店的特色。

    “五年前我和邵安也去过，那天晚上我刚从波兰回来，邵安是从乌克兰。我们坐在DE FLOTRE里，除了我们只有一桌土库曼人。”

    “我们坐在那儿，我们在谈分手。”

    第十九章

    陈亦心不是没想过自己的人生会是什么样，这是每个人都会有的念头，他当然也会思忖。从出生到死亡来临，只要还人还活着，怎么活的拷问就会一直存在。

    陈亦心也想过很多活法。他开慧早，对语言的天赋在少年时期就已经展现。那时候他还在酒泉，父母都是火箭研发的科研人员，朝九晚九后也往家里带大量的外文资料研究。那些资料他的父亲会在床头给他念——别人家的父母哄小孩入睡会有摇篮曲和童话，陈亦心从小听的是syn-synous orbit（太阳同步轨道）和pogo osciltion（纵向耦合震动）。

    陈亦心当然听不懂，但是他有感觉。听多了之后他也能念，哪怕什么意思都不明白，他能不借助音标光凭语感读出来。

    这种能力同样适用于他之后其他语言的学习。陈亦心对语言有天然的亲切，如同儿时听父亲念科研文献，本应该涌上睡意，他却越来越津津有味。听着听着他问父亲为什么大洋彼岸会有人不说中文。陈父给他讲了巴别塔的故事。

    圣经上说人类为了通往天堂，建造了巴别塔，上帝为了不让人类得逞，就创造不同的语言使得人类无法交流沟通，巴别塔的建造也半途而废。

    陈亦心觉得这个故事和现实还是有出入：“那爸爸为什么会看得懂英文？”

    陈父说：“因为我们有翻译，有了媒介，我们可以通晓世界上活着的死去的所有语言。”

    陈亦心问：“那我们为什么没有继续建造巴别塔？”

    陈父笑，帮小陈亦心捻好被角：“因为沟通真正的障碍并不是语言。”

    那个年纪的陈亦心还不能理解父亲的话，他还那么小，只觉得自己长大后做个媒介也不错。他读的原文，又把施咸荣和孙仲旭的译本对照来看。他想象有一座建造中的巴别塔，在不同语言之间架桥的是施咸荣也是孙仲旭。

    施咸荣说，一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。

    孙仲旭说，老先生，有些词句我和您见解不同，您听听我这么翻——一个不成熟的人的标志是他愿意为了某个理由轰轰烈烈地死去，而一个成熟的人的标志是他愿意为了某个理由而谦恭地活下去。

    陈亦心听他们文邹邹地争辩，只得在书边的空白处写下原文：

    The mark of the immature man is that he wants to die nobly for a cause, while the mark of the mature main is that he wants to live humbly for one.

    他写了又划掉，划掉又写，直到那页纸上没有任何空白。那天晚上他坐在自己房间的